Carl Boese,Paul Wegener导演执导的《泥人哥连出世记》，1920年上映至今获得了不错的口碑，由保罗·威格纳,阿尔伯特·施泰因瑞克,丽达·萨尔莫诺娃等主演的一部不错的恐怖片。

泥人哥连出世记剧情：

　　(👷)德国表现主义(yì )代表作(zuò )品
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　　(🎺)公元(🎗)4世纪的犹太教(🍖)法典(🏴)(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(le )一个不(bú )会(huì )说话的(de )“人”。他把(🔩)这(🥁)个“人(🚨)”送到Rav Zera面(miàn )前(qián )，由于它对问话(huà )没有(🏂)反应，Zera就(jiù )说：“你准是(🈴)由(🍄)我的(de )某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上(🛎)，只有上帝(😊)造(zào )的人才是完整(🐨)的(de )(👪)人，才(cái )会说话，而Rava造的不(bú )是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比(bǐ )（Rabbis）和(hé )大贤（Sages）都能造人或(📞)者动物(wù )Golems，这并没有(🍺)什(🔪)么特别之处(chù )。
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　　(❄)Golem的传说后(hòu )(🔬)来逐渐改变，十七世纪(jì )(💛)由布拉格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意(🍉)犹(yóu )太(tài )教(jiāo )的学者）创(chuàng )造了一个Golem来保(bǎo )护住(zhù )在犹太(♈)区的(🍗)犹太人免遭反犹主义(yì )的暴力侵(qīn )扰(📸)。为避(bì )(👅)免麻烦(fán )，故事中的学者总是在Golem完(wán )成(🔚)它的使命以后，再(zài )自(zì )觉地把(bǎ )它重(chóng )新变(biàn )(💘)回为无生命的泥土。一(yī )(🌄)天，Rabbi忘(wàng )记(jì )将Golem变(biàn )(🛥)回(huí )泥土，当城市所(suǒ )(🥘)有人已经作(🤖)礼拜去了，Golem发怒毁坏(huài )全城。这个故(gù )事架(jià )构(gòu )一直到(🐣)十(shí )九(🚄)、二十世(🏥)纪都还(🍑)在文学著作里出现(👂)，最(🗄)著名(🀄)的(🎅)是Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在一九一(🏁)五年普遍(🧚)被(🌵)阅读，值得探究的是，这样的(de )小说(🧗)刚(gāng )好(⤴)出现在工业革命的时代。这反(🥖)映了人们对(☕)于科技所带来(lái )伦(lún )理的挑战的惶(huáng )恐(🐑)。
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　　1920年由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导的经(🥂)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自(📼)Gustav Meyrink的小(xiǎo )说(shuō )。这部影(🧔)片集中(zhōng )体现了德国表现(👺)主(zhǔ )义艺术(shù )的特(📘)点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤(👯)油(yóu )(📚)灯(💍)光、火炬(♟)等一系列(liè )(🕙)光源(yuán )效果，用于(yú )表(✨)现人物的心理状(zhuàng )态，营(🐥)造影片的环境(jìng )气氛。这(🀄)种具(🎶)有(yǒu )表(🔥)现(xiàn )力(🏳)地(dì )运(✏)用(🖖)灯光(guāng )效果的(🌭)方(🍙)法(📲)，最终发(fā )展为(wéi )所有德国电影(📈)形(xíng )(💳)式(shì )表现(xiàn )的一大特征，同时(♊)也(🌓)为电(diàn )影恐(🍮)怖片的(de )造(🔣)型的表现手段提供了(le )(🈵)经验。
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　　Golem的传说(shuō )(🏷)同样(yàng )也是(🛹)玛(✉)丽·雪(xuě )莱(㊗)的著(zhe )名(🎣)科幻小说《弗兰肯斯坦(⏬)》的来源(yuán )之一，不过不同的是：传说(🚟)中(zhōng )的Golem笨(bèn )拙、(🍩)鲁(lǔ )莽，既不(🌺)知道自己(jǐ )有(yǒu )多(🐞)大的力量，也不(🎹)知(zhī )道自己有(yǒu )多(📢)笨(🚶)或者有多无知；而在玛(⛑)丽·(🚸)雪(xuě )莱笔下(xià )，维(wéi )克(🔋)多·(🍼)弗兰(🤬)肯斯坦(tǎn )所(suǒ )创造(🈸)的(🦏)怪物虽然(rán )莽撞，但却(🌁)善于学(🆖)习，极富人性，懂得痛(🛳)苦(kǔ )(🏵)、同情、怜悯、爱慕(mù )、(💡)悔恨等等(🍙)人类(lèi )的情(qíng )感，甚至比(bǐ )(⭕)年轻的(👜)弗兰肯斯(🏉)坦本(🎳)人(rén )还成(🥍)熟(🗞)些。十八世纪(jì )的启(🎾)蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理(lǐ )性开始压抑人的情(🏩)感，理性主义变(biàn )成一种(zhǒng )冰冷僵硬的东西。于是在(💑)德国兴(xìng )起了反(⏱)对启(qǐ )蒙运动(🐢)的浪(🤚)漫主义运(yùn )(🐪)动，十九世纪前期，浪漫(🚂)主义文学席卷欧(ōu )美，玛(mǎ )丽·雪莱的(🏏)《弗(🎁)兰(lán )(🤗)肯(kěn )斯坦》就是在这个(👂)背景下诞生的。不过在通俗(sú )文学中反理(👼)性(xìng )反科(kē )学的倾向总(🍰)是(🛤)显(💒)得(dé )有(😡)些(🚠)矫枉过正，科(🐍)学(🏷)和(hé )科(kē )学(xué )家(🍥)的形象(😍)被(bèi )(♊)简单(🏳)化、平面化，这种描绘“科学怪人(📠)”的(🧚)方式(shì )在默片时代的德国表现主(zhǔ )义电(diàn )(🍻)影中曾(🛂)经(jīng )十分兴盛，后来(🥥)一直在好(hǎo )莱(lái )坞许多(🌒)拙劣的(🖌)科(kē )幻片（(📖)这(💿)种(zhǒng )片子的(🍧)一(🚯)大特(tè )点就(jiù )(🕉)是不(🔒)断拍(pāi )摄越(yuè )来(lái )(🤩)越(🍸)拙(😾)劣(💡)的(de )续集）中继续。
　　E当代科学(👋)哲学研(🔭)究(❎)最(🧖)热门的一个方(🌳)向(xiàng )(🔣)是(shì )科学(xué )(👞)知(🔘)识社会学（SSK），研究(jiū )方法是深入到科学(xué )(🐪)具体研(yán )究过程(chéng )中，细致考(kǎo )(🍹)察经(jīng )费筹集、论文发表(🍠)等每一(yī )个(🏊)环节，研究科(kē )学知识是如何建构起来的，强调社会(huì )因素在建构过(😅)程中的作用(yòng )。SSK的代(dài )表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及(🕝)性的小册(cè )子，名字就(👖)叫Golem，翻译成《勾勒(lè )姆：关于科学人(rén )(✔)们应(yīng )知道(😧)些什么》。柯林斯坦(🚁)诚地(dì )说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科(🎻)学”，“我(wǒ )(🏯)们试(🔥)图证明它(🦋)不(🌡)是(🌠)一个邪(xié )(🛩)恶的造(🍁)物，只(🤗)是有点(🙈)疯狂（(💧)或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失(shī )(👣)；是(shì )我们人类在犯(fàn )错误。如果勾勒姆尽力(lì )做其自己(jǐ )的事情(🤞)，它不应受(shòu )到责(zé )备。但是我(✨)们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它(tā )却是我(wǒ )(🤢)们的文化(huà )（art）或者(zhě )(🚷)我(wǒ )们的技(jì )艺(craft)的(🏫)造物。”SSK常常被斥为(💲)带有(yǒu )反科学倾向，但可以看出(chū )，它与(🌷)浪(làng )漫主义(yì )时期的反科学(xué )倾(qīng )向完(wán )全(quán )不同。它(tā )所描绘(🐙)的科学形象丰满(mǎn )，有血有肉(ròu )，它所谓的“反科学”无非是要抹去(qù )(💾)那些被(bèi )强(🧘)加于科学的重(chóng )重面纱，还科(🖊)学(🕗)一个真实的(de )面目，绝非19世纪简单的拒斥(🔵)、贬低科学。

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