德国表现主义代表作(🏽)品(pǐn )
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　　公元4世(🆖)纪(jì )的(🐉)犹(yóu )太教法典(Talmud)中(👋)提到过Rava造golem的事。Rava的全(quán )称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(🥀)了一个不会说(shuō )(🔊)话的(de )“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面(miàn )前，由于它对问(wèn )话没(méi )有(🏂)反应，Zera就说：“你(🎾)准是由我的某个同(🧤)行(🔔)造的。回归尘土(👺)吧(⛳)。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗(🏉)教意(yì )义上，只有上帝造的人才是完整的人，才(🃏)会(huì )说话(🌼)，而Rava造(zào )(🔈)的不是真正的人。按照(zhào )犹太传(chuán )统，当时(📸)那(nà )些拉(lā )比（Rabbis）和大贤（(🔙)Sages）都(dōu )能造(zào )人或(huò )者动(dòng )物(🚽)Golems，这(🎦)并没(méi )有什么特(tè )别之处。
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　(🏸)　Golem的传说后(hòu )来(lái )逐渐改(💕)变，十七世(shì )纪(💛)由布(bù )拉(lā )格的(de )Rabbi Loew（Rabbi意(yì )犹太(tài )教的(🌒)学者）创造了一(yī )个(🕌)Golem来保护住(🏁)在犹太(tài )区(⏭)的(🍗)犹太人免遭(zāo )反(😙)犹主义的(de )暴力侵扰。为避免麻烦，故事(🔂)中(zhōng )的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自(zì )(😛)觉地把它重(➿)新变回为无生命(😕)的泥土。一天(tiān )(🔭)，Rabbi忘记将Golem变(biàn )回(🐊)泥土，当城市(🕶)所(🥘)有人已经作礼拜去了，Golem发怒(nù )毁坏(huài )全城(⛹)。这个(gè )故事(shì )架构一(yī )直到十九、二十(😍)世纪都还在文学(📦)著作(🎁)里出现，最著(zhe )名的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九(jiǔ )(🏌)一五(wǔ )年(🍄)普遍被阅读(🚇)，值得(♉)探究的(de )(🖌)是，这样的小(💃)说(shuō )刚好出(chū )现在工(🏽)业革命的(😀)时代(dài )(🐖)。这反(fǎn )映了人(🗒)们(men )对于科(👑)技所带来伦理的(de )(🚌)挑(🚩)战的惶(huáng )恐。
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　　1920年(🈶)由Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导的经(jīng )典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是(😣)改编(biān )自Gustav Meyrink的小说(shuō )(🐢)。这部影片集中(zhōng )体现了(le )德国表现(xiàn )主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生(shēng )(🎙)过重(chóng )大影响。其中(zhōng )精(♓)心设计了手提灯光、煤油(📚)灯光、火炬(jù )等一系列(liè )光源(📛)效(😾)果，用于表现人(rén )物的心(😢)理(lǐ )状态，营造影(🦖)片的环境气氛。这种具(jù )有表现(🐉)力地运(yùn )用(🖖)灯(😾)光效(🏆)果的方法，最终发(fā )展为所(🔙)有德(dé )国电(diàn )影形式表(🔐)现(⛲)的一(☔)大特(tè )征，同(📣)时也为电影(yǐng )恐怖(bù )片(🕝)的(de )造(🔣)型的表现手(🕐)段提供了经验。
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　　Golem的(de )传(📴)说同(tóng )样也是玛丽·雪莱的(🔖)著名科幻小说《弗兰肯斯(sī )坦(⏬)》的来源之一，不(😏)过(guò )不同的是：传说中(zhōng )的(😂)Golem笨拙(zhuō )(🐯)、鲁莽，既不(🌺)知道自己有多大的力量，也不(🎹)知(zhī )(💠)道自己有多笨(bèn )(🚶)或(huò )者有多无知；而在玛丽·雪(xuě )莱笔下，维(wéi )克(kè )多·弗(fú )兰肯斯坦所创造的(🦏)怪物虽然莽撞，但却善(🏋)于(🚿)学习(xí )，极富人性(🛴)，懂得(dé )痛苦、同情、怜(lián )(🏍)悯、爱(🌯)慕、悔恨等等人(rén )(🏢)类的情感，甚至(zhì )比年(nián )(🎠)轻的弗兰肯斯坦本(🎳)人还成熟些(🦒)。十八世纪的启(qǐ )蒙运动(📪)由提倡(chàng )(🍨)理性主(zhǔ )(🍈)义(yì )(🐞)发展(zhǎn )到后期，理(lǐ )(🤤)性开始压抑人的(😳)情感，理性主义变成一种冰(bīng )冷(lěng )(😒)僵(📞)硬(🌿)的东西。于(😖)是(shì )(🍑)在(💑)德国兴(xìng )起了反(fǎn )对(duì )启蒙运动(🐢)的浪(làng )漫(🗄)主义(yì )(🧛)运(yùn )动(🤚)，十九世纪(jì )前(qián )期，浪漫主(zhǔ )义文学席卷(juàn )欧美，玛(🉐)丽·雪莱的(de )《弗(🎁)兰肯斯坦》就是在(zài )这个(gè )背景下诞生的(🐄)。不过在通俗文学中反理性(xìng )反科(🈳)学的(de )(🌡)倾向总(zǒng )是显得有些矫(🌚)枉(wǎng )过(guò )正，科学和科学(xué )家的(🌤)形象被简单(🏳)化、平面(🗞)化，这种(💡)描绘“科学怪人”的(de )方(🆘)式(🎲)在默片时代(dài )(🦄)的德国(👘)表现主义电影(yǐng )(🥃)中曾经十分兴盛，后(hòu )来一(yī )直在好莱(lái )坞许多拙劣的科幻(huàn )片（(📖)这种片(piàn )(💈)子的一(🚯)大特(😸)点(diǎn )就是不断拍摄(shè )越(🏁)来越(yuè )拙劣的续集）中继续。
　　E当代(dài )科学哲(zhé )学(😙)研究最热(rè )门的一(yī )个方向是科学(xué )知识(shí )社会(huì )学（(🛃)SSK），研究(🎖)方法是深入到科学具体研究(jiū )(📩)过(🌔)程中，细致考(kǎo )察经费筹集、论(🖍)文(wén )发(🧡)表等每一个(gè )环节，研(yán )究科学(xué )知(✉)识是如(👜)何建(jiàn )构起来的，强调(📠)社(shè )会因(👎)素在(😼)建构过程中的作用。SSK的代表人物柯(kē )林斯和(🐰)平奇(qí )在1993年出版(bǎn )过一本普及性的小册(✴)子，名字就叫(🚏)Golem，翻(🈵)译成《勾勒姆：(🤓)关(guān )于(🏿)科(kē )(🆒)学人们应知道些(🔥)什么》。柯林斯(sī )坦诚地说，他这(🧢)部书是想(🚅)用“勾勒(🛴)姆”解释“科(🎻)学”，“我们(🧕)试图证明(míng )它不是一个邪(xié )(🛩)恶的造物(wù )，只是有点疯(fēng )狂（或译成‘傻’）(♐)（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆(😙)科学的(de )(🈲)过失(shī )；是我们人类在犯错误。如果勾(gōu )勒姆(📐)尽力(lì )(📯)做其自己的(de )(🚳)事情，它不应受到责(⛴)备。但是我们不能(néng )(🌉)奢望过多。勾勒(🍛)姆(⏳)尽管(🤦)强(qiáng )有力，它却(🛳)是我们的文(🔊)化（art）或(🐒)者我(wǒ )们的技(🐐)艺(🍅)(craft)的造(zào )物(🌨)。”SSK常(🙃)常被斥为带有反科学倾(qīng )向，但可以看出，它与(yǔ )(🌷)浪(🍂)漫主(zhǔ )义时(shí )(🍠)期(👸)的反科(♓)学倾向(🕉)完全不(🗜)同。它(tā )所描绘(🐙)的科学(xué )形(🤱)象丰满，有血有肉(ròu )，它所(suǒ )谓(wèi )的(🏔)“反科学”无(wú )非(🌉)是要抹(🚟)去那些被(bèi )强(qiáng )加于(🏾)科学(xué )的重(chóng )重面纱，还(hái )科学一个真实(shí )的面(🏷)目(😙)，绝非19世纪简(jiǎn )单的拒(🌫)斥、贬(biǎn )低科学。